Dit is ses lang weke sedert my koronavirus-artikel - beide wag en soek. Wag vir wat volgende gaan gebeur wanneer dit alles eindig. Op soek na suksesvolle maar ook onsuksesvolle oplossings vir die situasie op die gebied van gesondheid en beskerming van menslike lewe, maar ook die gesondheid en toekoms van die ekonomie, wat hulpbronne sal moet verskaf vir die herstel van die samelewing nou en na die einde van die pandemie . Gedurende hierdie tydperk het die siekte feitlik die hele Europese vasteland versprei, aansienlik dinamies na die Noord-Amerikaanse subkontinent versprei en 'n werklik globale dimensie bereik met 'n hoë risiko om Afrika en ander lande in Suidoos-Asië te raak. Dit is ook 'n vorm van globalisering, maar ons kan onsself nie wêreldwyd verdedig nie. Gedurende hierdie tydperk het die harde waarheid na vore gekom dat transnasionale groeperings, hetsy van 'n integrerende, politieke of ekonomiese aard, nie in staat was om effektief krisissituasies te hanteer nie, benewens patetiese uitdagings. Ons voel skielik dat daar te veel van hulle is, maar die werklike oplossings bly by die individu, die familie, die maatskappy en die staat.
Uit hierdie eenvoudige redenasie, maar pragmaties gebaseer op die realiteit van vandag, kom een belangrike gevolgtrekking na vore, en dit is die behoefte aan verandering. Ten slotte het alle soortgelyke historiese gebeure 'n daaropvolgende verandering veroorsaak. Hierdie verandering was op die vlak van individue en is altyd weerspieël in 'n mentaliteitsverandering, wat selfs vandag hoofsaaklik gemanifesteer word deur vrees vir iets waaruit, vanuit vandag se oogpunt, daar geen ontsnapping is nie. ’n Verandering in individuele sowel as kollektiewe gedrag moet lei tot die verlating van ’n lewenswyse wat nie aan die toekoms dink nie. Ons betaal 'n groot belasting vir die verhef van grenslose verbruik tot 'n godheid waaraan ons nie net bereid is om te aanbid nie, maar ook om ons te onderwerp. Deur ons lewenswyse ontneem ons ons nageslag van hul toekoms. Ons moet nie verwag dat verandering vanself kom, wat in elk geval sal gebeur nie. Ons moet nie net vir verandering voorberei nie, maar meer nog, die wysstes sal dit bewerkstellig. Die gevolglike verandering is egter hoofsaaklik 'n reaksie op onomkeerbare seine van sosiale en politieke lewe, sowel as 'n verandering in die paradigma van ekonomiese prosesse.
Maar ons moet op ons eie begin verander deur ons persoonlike prioriteite, ons verhouding met ons omgewing en familie, die omgewing of ons eie land te heroorweeg. Die land, met reg – ons sien die staat, wanneer dit goed gaan, eerder negatief as positief. Baie skree dat die staat minimalisties moet wees, veral wat ekonomiese ontwikkeling en sosiale prosesse betref. Ons ontdek egter skielik die staat as die enigste redder in die geval van 'n oortreding van standaardvoorwaardes, en hierdie situasie word ook deur die huidige pandemie verteenwoordig. Ons eis dadelik dat die staat sy verantwoordelikhede vir ons almal aanvaar, maak nie saak waar hy die hulpbronne kry nie. As iets denkbeeldigs kan die staat skuld maak, uiteindelik bankrot raak sonder om iemand te pla. Die staat is egter glad nie iets denkbeeldigs nie. Op 'n tyd het die beroemde Franse monarg Louis XIV die gevleuelde frase gesê: "Die staat is ek." Tydens die Verligting is hierdie stelling omskep in 'n burgerlike vorm, met elke burger, insluitend die "burger van die koning" wat 'n staat was. Wanneer almal, ek, jy en almal anders besef dat "die staat is ek," gaan hulle deur 'n groot verandering in hul eie denke, want iets wat tot dusver denkbeeldig was, is baie persoonlik en raak elkeen van ons. Want dan is ek dit nie aan die staat verskuldig nie, maar aan myself, ek beroof myself en bedrieg myself. Dan sien ek ook burgerlike vryhede nie as iets wat my net dien ongeag ander nie, maar as 'n instrument van my eie verantwoordelikheid en kreatiwiteit en beter gedrag van die samelewing. Kom ons neem daarom die tesis "Ek is die staat" in ons eie lewens aan en pas dit toe in goeie en slegte tye. As ons dit regkry, sal ons 'n groot verandering maak wat 'n impak nie net op onsself sal hê nie, maar ook in die breër sosiale, politieke en ekonomiese konteks.
Om besighede in hierdie meer as moeilike situasie te help is ook deesdae 'n gewilde onderwerp. Ons is besig om 'n swak gedefinieerde proses te herontwikkel. Dit gaan daaroor om die samelewing as geheel te help, nie individuele maatskappye nie, want, en ons moet almal hiervan bewus wees, ekonomiese aktiwiteite in 'n markekonomie, wat veral deur die private sektor verteenwoordig word, is die enigste bron van materiële en finansiële hulpbronne vir almal ander areas van die lewe. Sonder hierdie hulpbronne sal daar geen befondsing vir gesondheid, onderwys, maatskaplike sake, kultuur, wetenskap en navorsing, of buitelandse beleid wees nie. Vandag se ondersteuning vir ekonomiese aktiwiteite finansier nie net die huidige voortbestaan nie, maar ook die waardige lewe van die hele samelewing in die toekoms. Dit is nog 'n gebied van onvermydelike verandering in ons denke. Terselfdertyd moet die private sektor as geheel egter groter sosiale verantwoordelikheid toon in slegte tye, maar veral in goeie tye.
Die verandering wat deur die huidige pandemie meegebring word, sal beslis uitdrukking vind in die verandering in ekonomiese struktuur. In sulke situasies verdwyn baie maatskappye en ambagte. Baie sake-ikone verloor hul glorie beide nasionaal en wêreldwyd, en word vervang deur nuwe spelers, met nuwe suksesvolle projekte wat die ekonomiese struktuur van die land of die globale ekonomie verander. Dit geld ook ten volle vir Slowakye. Selfs die huidige gesig van ons ekonomie is nie in staat om op die wêreld se wetenskaplike en industriële uitdagings te reageer nie. Ons kan ook nie die ambisie hê om die huidige struktuur van die ekonomie in die toekoms te handhaaf nie. Ons herbegin na die virus moet dus ook 'n begin wees om die struktuur van die ekonomie te verander met 'n duidelik gedefinieerde ambisie om ons mededingendheid te ontwikkel, hetsy binne die EU of in globale betrekkinge. As ons nie nou hierdie verandering maak nie, dan sal dit te laat wees. Daarbenewens het ons 'n groot kans om ons eie rigting en ons toekomstige lewens te bepaal, en besef dat "die staat ek is."
Slegs die plaag en die gepaardgaande globale pandemie, wat meer as twee eeue geduur het, is vergelykbaar met die huidige pandemie. Die belangrikste verandering was die oorgang van die Middeleeue na die Renaissance en toe na die Verligting. Dit het 'n groot wedergeboorte van individue, gemeenskappe en lande beteken. Wat dit vir ons almal sal beteken, is die huidige COVID-19. Gelukkig kan die vorige tydperk geensins met die Middeleeue vergelyk word nie. Ons het 'n algemeen erkende tydperk van groei en ook 'n verbetering in lewenstandaarde. Terselfdertyd het ons egter 'n tydperk van globalisering sonder reëls, 'n tydperk van sosiale polarisasie na 'n baie eng klas van die superrykes en die ander, 'n tydperk van geleidelike likwidasie van die middelklasse. Dit was ook 'n tydperk van agteruitgang van interpersoonlike verhoudings of waardekategorieë. Die groei van die individuele rykdom van verskeie individue oorskry ver die beskikbare hulpbronne van verskeie lande, en die groot konsentrasie kapitaal likwideer die stelsel wat dit geskep het. Die markekonomie het geleidelik verander in 'n ekonomie van monopolieë wat sleutelareas van ekonomiese aktiwiteit in die wêreld beheer.
Dit is die areas wat moet verander. As ons dit op hierdie manier kan ontwerp, sal die warm koronaviruspil ook sy positiewe kant hê. Indien nie, sal ons selfs nader aan die nodige sosiale en ekonomiese ineenstorting beweeg. Ek het nog altyd die Renaissance bewonder, want dit het 'n geweldige ontwikkeling van geestelike, wetenskaplike en artistieke waardes meegebring en sodoende die begin voorberei vir 'n nuwe begrip van die wêreld. Ek glo dat ons vandag nog so 'n renaissance het, ons moet dit net reg begryp en besef dat "die staat is ek".
Peter Mihók
President SOPK
Bron: Slowaakse Kamer van Koophandel en Nywerheid, 29/4/2020
http://web.sopk.sk/view.php?cisloclanku=2020042901