Mae chwe wythnos hir wedi mynd heibio ers fy erthygl coronafeirws - aros a chwilio. Aros am beth fydd yn digwydd nesaf pan ddaw'r cyfan i ben. Chwilio am atebion llwyddiannus ond hefyd aflwyddiannus i'r sefyllfa ym maes iechyd ac amddiffyn bywyd dynol, ond hefyd iechyd a dyfodol yr economi, a fydd yn gorfod darparu adnoddau ar gyfer adferiad cymdeithas nawr ac ar ôl diwedd y pandemig . Yn ystod y cyfnod hwn, ymledodd y clefyd bron i gyfandir Ewrop gyfan, ymledodd yn sylweddol ddeinamig i is-gyfandir Gogledd America, a chyrhaeddodd ddimensiwn gwirioneddol fyd-eang gyda risg uchel o effeithio ar Affrica a gwledydd eraill yn Ne-ddwyrain Asia. Mae hyn hefyd yn fath o globaleiddio, ond ni allwn amddiffyn ein hunain yn fyd-eang. Yn ystod y cyfnod hwn, daeth y gwirionedd llym i'r amlwg nad oedd grwpiau trawswladol, boed o natur integreiddiol, wleidyddol neu economaidd, yn gallu delio'n effeithiol â sefyllfaoedd o argyfwng yn ogystal â heriau truenus. Rydyn ni'n teimlo'n sydyn bod yna ormod ohonyn nhw, ond mae'r atebion gwirioneddol yn parhau gyda'r unigolyn, y teulu, y cwmni a'r wladwriaeth.
O'r ymresymiad syml hwn, ond sy'n seiliedig yn bragmatig ar realiti heddiw, daw un casgliad pwysig i'r amlwg, sef yr angen am newid. Yn olaf, ysgogodd pob digwyddiad hanesyddol tebyg newid dilynol. Roedd y newid hwn ar lefel unigolion ac fe'i hadlewyrchwyd bob amser mewn newid meddylfryd, sydd hyd yn oed heddiw yn cael ei amlygu'n bennaf gan ofn rhywbeth nad oes dianc ohono, o safbwynt heddiw. Rhaid i newid mewn ymddygiad unigol yn ogystal â chyfunol arwain at gefnu ar ffordd o fyw nad yw'n meddwl am y dyfodol. Talwn dreth anferth am ddyrchafu treuliant diderfyn i dduwdod yr ydym yn ewyllysgar nid yn unig i addoli, ond hefyd i ymostwng. Trwy ein ffordd o fyw, rydyn ni'n amddifadu ein disgynyddion o'u dyfodol. Rhaid inni beidio â disgwyl i newid ddod ar ei ben ei hun, a fydd yn digwydd beth bynnag. Rhaid inni nid yn unig baratoi ar gyfer newid, ond hyd yn oed yn fwy felly, bydd y doethaf yn ei gyflawni. Fodd bynnag, mae'r newid canlyniadol yn bennaf yn ymateb i arwyddion di-droi'n-ôl o fywyd cymdeithasol a gwleidyddol, yn ogystal â newid yn y patrwm o brosesau economaidd.
Ond rhaid inni ddechrau newid ar ein pen ein hunain, drwy ailasesu ein blaenoriaethau personol, ein perthynas â’n hamgylchoedd a’n teulu, yr amgylchedd neu ein gwlad ein hunain. Mae'r wlad, yn gywir felly - rydym yn canfod y wladwriaeth, pan fyddwn yn iach, yn negyddol yn hytrach nag yn gadarnhaol. Mae llawer yn gweiddi y dylai'r wladwriaeth fod yn finimalaidd, yn enwedig o ran datblygiad economaidd a phrosesau cymdeithasol. Fodd bynnag, yn sydyn rydym yn darganfod y wladwriaeth fel yr unig waredwr mewn achos o dorri amodau safonol, ac mae'r sefyllfa hon hefyd yn cael ei chynrychioli gan y pandemig presennol. Rydym yn mynnu ar unwaith bod y wladwriaeth yn cymryd ei chyfrifoldebau dros bob un ohonom, ni waeth ble mae'n dod o hyd i'r adnoddau. Fel rhywbeth dychmygol, gall y wladwriaeth fynd i ddyled, yn y pen draw yn mynd yn fethdalwr heb drafferthu neb. Fodd bynnag, nid yw'r wladwriaeth yn rhywbeth dychmygol o gwbl. Ar un adeg, dywedodd y frenhines Ffrengig enwog Louis XIV yr ymadrodd asgellog "Y wladwriaeth yw fi." Yn ystod yr Oleuedigaeth, trawsnewidiwyd y datganiad hwn yn ffurf ddinesig, gyda phob dinesydd, gan gynnwys "dinesydd y brenin" yn dalaith. Pan fydd pawb, fi, chi, a phawb arall yn sylweddoli mai "fi yw'r wladwriaeth," maen nhw'n mynd trwy newid mawr yn eu meddwl eu hunain, oherwydd mae rhywbeth sydd wedi bod yn ddychmygol hyd yn hyn yn bersonol iawn ac yn effeithio ar bob un ohonom. Oherwydd gan hynny nid i'r wladwriaeth yr wyf yn ei ddyled, ond i mi fy hun, yr wyf yn ysbeilio ac yn twyllo fy hun. Yna rwyf hefyd yn gweld rhyddid sifil nid fel rhywbeth sydd ond yn fy ngwasanaethu waeth beth fo eraill, ond fel arf o fy nghyfrifoldeb fy hun a chreadigedd a gwell ymddygiad cymdeithas. Felly, gadewch inni fabwysiadu'r thesis "Fi yw'r wladwriaeth" yn ein bywydau ein hunain a'i gymhwyso mewn amseroedd da a drwg. Os byddwn yn rheoli hyn, byddwn yn gwneud newid enfawr a fydd yn cael effaith nid yn unig arnom ni ein hunain, ond hefyd yn y cyd-destun cymdeithasol, gwleidyddol ac economaidd ehangach.
Mae helpu busnesau yn y sefyllfa fwy nag anodd hon hefyd yn bwnc poblogaidd y dyddiau hyn. Rydym yn ailddatblygu proses sydd wedi’i diffinio’n wael. Mae hyn yn ymwneud â helpu cymdeithas yn ei chyfanrwydd, nid cwmnïau unigol, oherwydd, a rhaid inni i gyd fod yn ymwybodol o hyn, gweithgareddau economaidd mewn economi marchnad, a gynrychiolir yn arbennig gan y sector preifat, yw’r unig ffynhonnell adnoddau materol ac ariannol i bawb. meysydd eraill o fywyd. Heb yr adnoddau hyn, ni fydd cyllid ar gyfer iechyd, addysg, materion cymdeithasol, diwylliant, gwyddoniaeth ac ymchwil, na pholisi tramor. Mae cefnogaeth heddiw i weithgareddau economaidd yn ariannu nid yn unig y goroesiad presennol, ond hefyd bywyd urddasol y gymdeithas gyfan yn y dyfodol. Mae hwn yn faes arall o newid anochel yn ein ffordd o feddwl. Ar yr un pryd, fodd bynnag, mae'n rhaid i'r sector preifat yn ei gyfanrwydd ddangos mwy o gyfrifoldeb cymdeithasol ar adegau gwael, ond yn enwedig ar adegau da.
Bydd y newid a ddaeth yn sgil y pandemig presennol yn sicr yn cael ei fynegi yn y newid yn y strwythur economaidd. Mewn sefyllfaoedd o'r fath, mae llawer o gwmnïau a masnachau yn diflannu. Mae llawer o eiconau busnes yn colli eu gogoniant yn genedlaethol ac yn fyd-eang, ac yn cael eu disodli gan chwaraewyr newydd, gyda phrosiectau llwyddiannus newydd sy'n newid strwythur economaidd y wlad neu'r economi fyd-eang. Mae hyn hefyd yn gwbl berthnasol i Slofacia. Nid yw hyd yn oed wyneb presennol ein heconomi yn gallu ymateb i heriau gwyddonol a diwydiannol y byd. Ni allwn ychwaith gael yr uchelgais i gynnal strwythur presennol yr economi yn y dyfodol. Felly mae'n rhaid i'n hailddechrau ar ôl firws hefyd fod yn ddechrau newid strwythur yr economi gydag uchelgais wedi'i ddiffinio'n glir i ddatblygu ein cystadleurwydd, boed hynny o fewn yr UE neu mewn cysylltiadau byd-eang. Os na fyddwn yn gwneud y newid hwn yn awr, yna bydd yn rhy hwyr. Yn ogystal, mae gennym gyfle gwych i ddiffinio ein cyfeiriad ein hunain a'n bywydau yn y dyfodol, gan sylweddoli mai "fi yw'r wladwriaeth."
Dim ond y pla a'r pandemig byd-eang cysylltiedig, a barhaodd fwy na dwy ganrif, sy'n debyg i'r pandemig presennol. Y prif newid oedd y trawsnewid o'r Oesoedd Canol i'r Dadeni ac yna i'r Oleuedigaeth. Roedd hyn yn golygu ailenedigaeth enfawr o unigolion, cymunedau a gwledydd. Yr hyn y bydd yn ei olygu i bob un ohonom yw’r COVID-19 presennol. Yn ffodus, ni ellir mewn unrhyw fodd gymharu'r cyfnod blaenorol â'r Oesoedd Canol. Mae gennym gyfnod o dwf a gydnabyddir yn gyffredinol a hefyd gwelliant mewn safonau byw. Ar yr un pryd, fodd bynnag, mae gennym gyfnod o globaleiddio heb reolau, cyfnod o begynnu cymdeithasol i ddosbarth cul iawn o'r cyfoethog iawn a'r lleill, cyfnod o ymddatod graddol o'r dosbarthiadau canol. Roedd hefyd yn gyfnod o ddiraddio perthnasoedd rhyngbersonol neu gategorïau gwerth. Mae twf cyfoeth unigol sawl unigolyn yn llawer mwy na'r adnoddau sydd ar gael mewn sawl gwlad, ac mae'r crynhoad mawr o gyfalaf yn diddymu'r system a'i creodd. Mae economi'r farchnad wedi newid yn raddol i fod yn economi o fonopolïau sy'n rheoli meysydd allweddol o weithgarwch economaidd yn y byd.
Dyma'r meysydd sydd angen eu newid. Os gallwn ei ddylunio yn y modd hwn, bydd gan y bilsen coronafirws poeth ei ochr gadarnhaol hefyd. Os na, byddwn yn symud hyd yn oed yn nes at y cwymp cymdeithasol ac economaidd angenrheidiol. Rwyf bob amser wedi edmygu'r Dadeni, oherwydd daeth â datblygiad aruthrol o werthoedd ysbrydol, gwyddonol ac artistig a thrwy hynny baratoi'r dechrau ar gyfer dealltwriaeth newydd o'r byd. Rwy'n credu bod gennym ni'r fath ddadeni o hyd heddiw, does ond angen i ni ei ddeall yn gywir a sylweddoli mai "fi yw'r wladwriaeth".
Peter Mihók
Llywydd SOPK
Ffynhonnell: Siambr Fasnach a Diwydiant Slofacia, 4/29/2020
http://web.sopk.sk/view.php?cisloclanku=2020042901